钟晓毅
那一年，收到陈桥生的著作《唐前岭南文明的进程》，翻卷阅读。对唐前岭南文明产生浓厚的兴趣，就好像一个远游的人被一条大河所吸引，不由得想沿河而上去看个究竟。看到后面，才惊觉我们其实都在这条大河中，大河在时光中，滔滔不息，一去不返，如同一位智者的感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”心上的秋天由此轰然而至。尤其想到，这历史上，这星球上，人虽然很多，大部分互不认识，大多数没有瓜葛，但前人和后人，一个人和一群人，大家的生命存在始终有着内在紧密的联系。无论是谁，身在何处，怎样的遭遇和生存状态都无关紧要，重要的是，他们和我们是一个整体。由此可见桥生的溯源与回眸是多么的有价值。
一晃好几年过去了，今年春天，广州雨水多，出门不易，反而重读了一些有趣的书籍，其中就有《唐前岭南文明的进程》。当然有新的感触，但心上秋天的感觉依然挥之不去。忆起初识桥生，是他刚从北京大学博士毕业来广州，在《羊城晚报》任职，腼腆又开朗，斯文又风趣，常常妙语连珠，反应极快。想不到他的专著《刘宋诗歌研究》《唐前岭南文明的进程》里的文字却是如此老成持重，开卷就有“我的生命立秋了”的感悟，充满着中年日光遍野的感慨，但立秋过后的节气还有白露、秋分、霜降、冬至呢，这样的时分，更适合厚土蓝天，静水深流，豁然开朗。正因为如此，当读者知道唐前文明进程的源头是为流放地风景，沉浸于悲情悲愤的滥觞之中时，通过桥生的笔，我们不乏对岭南文明后来的背靠悬崖无退路，破釜沉舟，脱胎换骨，以求再生，到时枯木逢春，苦尽甘来，拨开云雾见青天的勇猛有了更充分的认识，这也是《唐前岭南文明的进程》最突出的贡献。
书里书外的桥生都在追求“风标自落落，文质且彬彬”。生活中的桥生自然不会专门去追求人生的险境，反而因为足够的史识与行旅，让他有种通透之感。因此他做许多事情，都是无意为之的，对身边不知来自何处的芬芳，怀着感激的心情，不信？看他写的《书圣墓前》，是用这样的文字：
从35岁到52岁，安禄山把精力放在讨好唐玄宗和讨击契丹两个方面。讨好唐玄宗，安禄山花样繁多，最常见的就是向唐玄宗表示忠心。当唐玄宗问他肚中装有何物时，他张口就答“只有一颗忠心。”；安禄山与契丹的战争，既有了显示才能的机会，又有了往上爬的阶梯，安禄山在二十余年里，经常与契丹交战，在无数次战争中，安禄山胜多败少，为唐朝保卫了东北边疆。
1982年尤太忠到部队视察，看到一位副团长感觉到很是眼熟，而他的军事才能也让尤太忠很是满意。临走时，他特意打听了这个副团长的名字，得知后心里暗骂一句：大事不好。那么，这又是怎么一回事呢？
《金刚经》有曰：“当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”年年岁岁，樱花盛开，在枝头，为落英，以诸花香而散其处。一如风中的经幡，一遍遍念诵；又如书圣笔下的文字，“飘若浮云，矫若惊龙”，在天地山谷间漫舞，不是风动，不是花动，每一次风动，都是念诵，每一次临摹，都是朝圣……
这样的敏感，与《兰亭集序》如出一辙。宇宙万物生生不息，无穷无尽，而韶华易逝生命无常，“修短随化，终期于尽”，所兴发的种种无可奈何的人生感喟，挥之不去，推之还来。
他是如此欣赏著名日本画家东山魁夫写的樱花：“无论何时，偶遇美景只会有一次……如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。花用自己的凋落闪现出生命的光辉，花是美的，人类在心灵的深处珍惜自己的生命，也热爱自然的生命。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到一种欣喜。”
桥生的文字很容易让人想起那首唐人诗：“澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”而他的人，清癯牛股配资网，书卷气浓，内敛斯文中却多有智识的灵动。
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